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我們可以合理地斷定,某種龜占是根據裂紋的斷續占斷吉兇的,連線"--"和斷線"一一"是基本的圖形,由一組這樣的線構成的圖形就是龜占的圖形,如三,代表水。
聽皮爾這樣說,他有些不情愿地點頭說:“我真是個沒有用的人。”
“狗屁!”盛笙憤然道,“一切都是他罪有應得,我沒那個閑工夫為他掩蓋罪行!”
象這么一個怒火沖天,動不動就發脾氣的孩子,我怎能設想他可以成為一個快樂的人呢?快樂,他!他是一個暴君;他既是奴隸當中最卑賤的奴隸,同時也是人類當中最可憐的人。我曾經看見過幾個用這種方式培養起來的孩子,他們竟想叫人一下子把房子撞倒,竟要人把鐘樓上的風標拿下來給他們,竟要人攔住正在行進中的軍隊,好讓他們多聽一會兒行軍的鼓聲;只要你不及時服從他們的指揮,他們就會震天價地啼哭,不聽任何人的制止。大家白白地忙一陣,誰也沒有辦法使他們高興;他們的欲望由于有獲得一切東西的便利條件而愈益強烈,因此他們偏偏要那些不可能得到的東西,從而處處遇到抵觸、障礙、困難和痛苦。成天啼哭,成天不服管教,成天發脾氣,他們的日子就是在哭泣和牢騷中度過的;象這樣的人是很幸福的嗎?體力的軟弱和使役人的心連在一起,是必然要產生妄念和痛苦的。在兩個嬌養壞了的孩子當中,如果一個要大發脾氣,另一個要鬧個翻江倒海,那就要打壞和打爛許多東西才能使他們感到痛快。
意味著:向他們提出的有趣的問題和困難的問題越多;吸引他們思考的新的答案越多;
構想出一個先驗的世界,以便給予"道德自由"一席之地(在康德那里);
的信心時,他也許可以這么假定,我們和科學上所追究的并非是同樣的問題。因為是對心理
克里瑪的小說手法簡樸,敘事從容,語調平靜,結構松散,講述的往往是一些小人物的小故事,整體上看,作品似乎都很平淡,但平淡得很有韻味。一種大劫大難、大徹大悟后的樸實,自然和平靜。如果說昆德拉的筆觸最終是朝天的話,克里瑪則是向地的。昆德拉總是不斷地從小說背后跳出來,打斷讀者并引領讀者去沉思、去發問,自覺地扮演起導師的角色。這可能也是我每每讀到昆德拉,就會首先感到他的驕傲,他的炫耀,甚至他的自私的緣由。昆德拉是個文學野心很大的作家。他也的確取得了令人欽佩的文學成就。而克里瑪卻要謙卑得多,只誠懇地給你講幾個故事,一段生活,然后完全由你自己去回味,去琢磨。如果你覺得沒什么可琢磨、可回味的話,他也一點不在意。他有從第一刻就消除同讀者之間距離的本事。他的作品無疑更加接近生活和世界的原貌。他筆下的人物一般都有極強的幽默感,有極強的忍耐力,喜歡尋歡作樂同時又不失善良的本性。而這些正是典型的捷克民族特性。沒有這樣的特性,一個弱小民族在長期的磨難中,恐怕早就消亡了。昆德拉就時時擔心自己的民族隨時都會滅亡。克里瑪相反,他相信捷克民族早就練就了一套對付生存的超級本領。讀讀哈謝克,認識一下那個胖乎乎的帥克,你就會同意他的看法。他在談到布拉格這個城市更愿談判,甚至投降,而不是反抗時,也正是在談論捷克這個民族。
事情是理所當然的。這些不加批評的假設常常具有哲學特點。有時它們是正確的,但我
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