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　　如果我不能笑你們的自驚，而不得不吸千你們杯里的作嘔的液體，我真是不幸的！

阿：這是怎么一回事？

　　就思維被認作主體而言，便是能思者，存在著的能思的主體的簡稱就叫做我。

　　宗教改革以后，埃拉斯摩起先住在盧凡（Louvain），當時盧凡還守著十足的舊教正統；后來他住在巴澤爾（Basel），那里已經改奉新教。雙方各自盡力羅致他，但是籠絡很久無功效。如前文所說，他對教會弊端和教皇的罪惡曾經表示過激烈意見；在1518年，也正是路德叛教那年，他還發表一個叫《吃閉門羹的尤理烏斯》（Ju－liusExclusus）的諷刺作品，單寫尤理烏斯二世進天國未成。但是路德的強暴作風惹他生厭，而且他也憎惡斗爭；最后他終于投身到舊教一邊。1524年他寫了一個維護自由意志的著作，而路德信奉奧古斯丁的見解更夸大渲染，否定自由意志。路德的答辯蠻橫兇狠，逼得埃拉斯摩進一步倒向反動。從這時直到他老死，他的聲望地位江河日下。他素來總是膽弱心怯，而時代已經不再適合懦夫了。對于正直的人，可抉擇的光榮道路只有殉教或勝利。他的朋友托馬斯·莫爾爵士被迫選擇了殉教，埃拉斯摩說：“要是當初莫爾根本沒惹那危險事，神學上的問題留給神學家去管多好。”埃拉斯摩活得太長，進入了一個新善新惡——英雄骨氣和不容異己——的時代，這兩樣哪一樣也不是他能夠學會的。

有時我要用一些在當時還不大可能用的表述。

2020-10-08 雜多的否定。作者原注：“數園分別之為假立，非實在界所有在世俗界之一切判斷，只為相對的假立，不可執為絕對立，執為絕對立，執著即陷于矛盾，如執一與多為絕對然。”——編者據芝諾說，假若認為雜多（被限定了的一定的大小）存在，那它就陷于不能不既是無限大，又是無限小的矛盾中。因為它是可以無限地分割的，所以它的最后單位，就不能具有已經不可分割的大小。沒有大小的東西的總計，縱然它的數是無限的，也不能不同是無限小。反過來，構成多的最后單位，它為要存在，就不能不具有何等的大小。但是，因為多的分割，可以無限地進行，單位與單位間布滿無限單位，至于不止。所以單位的數是無限的，這具有大小量無限的總計，遂不能不是無限大。因此雜多這個假定，它自身便矛盾著。芝諾并把這一邏輯，適用到空間方面，否定了空間的實在性。（即：“如此一物真為‘一’，即自不可分割，即無空間，即無大小之量而不存在。”“如以物真為‘多’，則兩物之間必真分離，其空隙中另物充塞，而此物內又為可分割之‘多’，如是循環無已，遂至無量大之量之積。”）（又以豆子單個下墜無聲，集體［下墜］作者原注：“一，多，若為名詞假設則亦無妨，俗諦，世俗之真理。司馬彪注《莊》：‘若其可析，則常有兩；苦其不可析，其一常在。”——編者有聲，證聲之虛。）

2020-10-08 　　與嚴復同時有另外一位學者，在哲學方面理解比較透徹，見解比較深刻，可是是在他放棄哲學研究之后，他才聞名于世。他是王國維（1877一1927年）。他是當代最大的歷史學家、考古學家和著作家之一。他在三十歲以前，已經研究了叔本華和康德。在這方面與嚴復不同，嚴復研究的幾乎只是英國思想家。但是到了三十歲，王國維放棄了哲學研究，其原因具見于他的《自序》。他在這篇文章中說："余疲于哲學有日矣。哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。余知真理，而余又愛其謬誤偉大之形而上學、高嚴之倫理學與純粹之美學，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，則寧在知識論上之實證論、倫理學上之快樂論與美學上之經驗論。知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信，此近二三年中最大之煩悶，而近日之嗜好所以漸由哲學而移于文學，而欲于其中求直接之慰藉者也。"（《靜安文集續編·自序二》）

2020-10-08 　　有人說，專制主可以為他的臣民確保國內太平。就算是這樣；但如果專制主的野心所引起的戰爭，如果專制主無饜的貪求，如果官吏的騷擾，這一切之為害人民更有甚于人民之間的糾紛的話，那末人民從這里面所得的是什么呢？如果這種太平的本身就是人民的一種災難，那末人民從這里面又能得到什么呢？監獄里的生活也很太平，難道這就足以證明監獄里面也很不錯嗎？被囚禁在西克洛浦的洞穴中的希臘人，在那里面生活得也很太平，可是他們只是在等待著輪到自己被吞掉。

2020-10-08 阿利烏斯的教義，在尼西亞會議（公元325年）中受到絕大多數人的譴責。對此，不同的神學家提出了不同的修正意見，并且獲得不同皇帝的贊同。阿撒那修斯從公元328年起到死去時為止，任亞歷山大里亞市的主教，為了擁護尼西亞正統教義的熱情，曾多次流放在外。他在埃及享有極大聲譽，整個爭論期間，埃及人毫不動搖地追隨他。令人奇怪的是，在神學爭論過程中，竟復活了自從羅馬征服各國以來似已熄滅的民族的（或至少畛域性的）感情。君士坦丁堡和亞洲傾向于阿利烏斯教派；埃及狂信阿撒那修斯教派；西羅馬則堅持尼西亞會議的決議案。在阿利烏斯爭論止息以后，繼起了或多或少類似性的新爭論，在這些爭論里埃及代表一個異端方向，而敘利亞則代表另一個異端方向。受到正統教派迫害的異端，損害了東羅馬帝國的統一，并便利了回教徒的征服。分裂運動本身，是不足為奇的，奇怪的倒是他們竟會和一些極其精微奧妙的神學問題糾纏在一片。

2020-10-08 二三、平等生萬化，代數之方程式是也CJ.其為物不貳，故生物不測CK.不貳則無對待，不測則參伍錯綜其對待。