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        ▲1647年 51歲

      是承認實際上已經證實了的進化論。猿人漸漸增加了知識,上帝忽然顯了奇跡,給了它

        單憑肉體需要食物這一點,它就成為我們無窮無盡的煩惱的根源了;并且它還容易生病,從而妨礙我們追求真有。它使我們充滿了愛戀、肉欲、畏懼、各式各樣的幻想,以及無窮無盡的愚蠢;事實上,正象人們所說的,它剝奪了我們的一切思想能力。戰爭、廝殺和黨爭都是從哪里來的呢?還不是從肉體和肉體的欲念那里來的么?戰爭是由于愛錢引起的,而所以必須要有錢就是為了肉體的緣故與供肉體的享用;由于有這些障礙,我們便不能有時間去從事哲學;而最后并且最壞的就是,縱使我們有暇讓自己去從事某種思索,肉體卻總是打斷我們,給我們的探討造成紛擾和混亂,并且使我們驚惶無措以致不能夠看到真理。經驗已經向我們證明了,如果我們要對任何事物有真正的知識,我們就必須擺脫肉體——必須使靈魂的自身看到事物的自身:然后我們才能得到我們所愿望的智慧,并且說我們就是愛智慧的人;但這并不是在我們生前而是在我們死后:因為靈魂若是和肉體在一片的時候,就不能有純粹的知識;知識如果真能獲得的話,也必須是在死后才能獲得。這樣在解脫了肉體的愚蠢之后,我們就會是純潔的,并且和一切純潔的相交通,我們自身就會知道到處都是光明,這種光明不是別的,乃是真理的光。因為不純潔的是不容許接近純潔的。……而純潔化不就正是靈魂與肉體的分離嗎?……這種靈魂之與肉體的分離與解脫,就叫做死。……而真正的哲學家,并且唯有真正的哲學家,才永遠都在尋求靈魂的解脫。

        顯然,倘使有人問為什么我們相信太陽明天還會出來,我們自然會回答“因為它總是天天出來的”。我們堅信它以后還會出來是因為它過去總是出來。如果有人追問我們,為什么我們相信它今后仍會照樣出來,那我們就要訴諸運動定律了:我們要說,地球是一個自轉的物體,這樣的物體只要不受外力干涉是會永不停止地轉動的,而今天和明天之間并沒有外力干涉地球。當然,可以懷疑我們怎么能那么肯定沒有外力干涉,但是這種疑問并不是我們所感興趣的。我們所感興趣的疑問是:運動定律會不會到明天也依然有效。倘使有人提出了這個疑問,那么我們便和當初有人對于日出提出疑問時所處的地位相同了。

      在哲學上,它的主流是唯物主義,也有不少唯心主義神秘因素。

        從畢達哥拉斯那里(無論是不是通過蘇格拉底),柏拉圖得來了他哲學中的奧爾弗斯主義的成份,即宗教的傾向、靈魂不朽的信仰、出世的精神、僧侶的情調以及他那洞穴的比喻中所包含的一切思想,還有他對數學的尊重以及他那理智與神秘主義的密切交織。

        在這里大家將看到測量折射的方法。為了測量其大小,我們需要借助于實驗。就折射量而言,它依賴于所在物體的特殊性質。然而,我們還是能夠輕而易舉地和充分地測量,因為所有折射在同種方式下會同量地減少。事實上,為了揭示發生在給定界面上的所有折射,只須檢查光束就足夠了。除此之外,我們再檢查其它兩三條光束的折射,就可能會避免所有可能的錯誤。因此,如果我們希望知道發生在界面CBR上的折射量,把空氣AKP與透鏡LIS分開來看,我們只須通過檢查線AH和IG間的比例關系,就能測定光束ABI的折射。但是如果我們懷疑實驗可能會失敗,我們則須測量其它兩三條光束,如KBL和PRS的折射,如果我們發現在KM和LN,PQ和ST之間像AH和IG間一樣具有相同的比例關系,我們就完全有理由相信觀察的正確性。

        你毋寧應該說:"這使我靈魂又愁又甜的東西,是不可言喻的;這使我內心饑餓的是無名的。"

      五顏六色的花草,枝葉茂密的熱帶植物..這些無不令人心醉。印度人活潑、

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      2020-10-08   我無論是從女性特殊的天職方面去考慮,還是從她們的傾向或義務方面去觀察,都同樣地使我了解到什么樣的教育才適合于她們。婦女和男子是彼此為了雙方的利益而生的,但是他們和她們互相依賴的程度是不相等的:男子是由于他們的欲望而依賴女人的,而女人則不僅是由于她們的欲望,而且還由于她們的需要而依賴于男人;男人沒有女人也能夠生存,而女人沒有男人便不能夠生存。她們想要獲得生活的必需品,想要保持她們的地位,就必須要我們愿意供給她們的生活必需品,就必須要我們愿意保持她們的地位,就必須要我們認為她們配享受這些東西;她們要依賴于我們的情感,依賴于我們對她們的功績的估計和對她們的品貌的尊重。由于自然法則的作用,婦女們無論是就她們本身或就她們的孩子來說,都是要聽憑男子來評價的。她們不僅是應當值得尊重,而且還必須有人尊重;她們不僅是要長得美麗,而且還必須使人喜歡;她們不僅是要生得聰明,而且還必須別人看出她們的聰明;她們的榮耀不僅在于她們的行為,而且還在于她們的名聲;一個被人家看作是聲名狼藉的女人,其行為不可能是誠實的。一個男人只要行為端正,他就能夠以他自己的意愿為意愿,就能夠把別人的評論不放在眼里;可是一個女人,即使行為端正,她的工作也只是完成了一半;別人對她的看法,和她實際的行為一樣,都必須是很好的。由此可見,在這方面對她們施行的教育,應當同我們的教育完全相反:世人的議論是葬送男人的美德的墳墓,然而卻是榮耀女人的王冠。

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      2020-10-08   我們是不能用金錢買得一個朋友或情人的。只要舍得花錢,當然是容易得到女人的,但用這個辦法便不能得到一個忠實的女人。愛情不僅不能買賣,而且金錢是必然會扼殺愛情的。任何一個男人,即使他是人類當中最可愛的人,只要他用金錢去談愛,單單這一點就足以使他不能夠長久地受到女人的愛。不用多久,他花了一陣線,結果是在替別人養女人,或者說得更確切一點,另外一個男人將得到他的金錢;在這種以金錢和淫亂構成的雙重關系中,既談不上愛情,也談不上榮譽和真正的快樂;那既不忠實又很可憐的貪婪的女人是怎樣受到他所供養的流氓的對待,也將怎樣對待那個給她的金錢的傻瓜,因此,她對這兩個人都是沒有愛情可言的。對我們所愛的人手面大方,只要不是在做交易,那是一件很好的事情。我認為,只有一個辦法可以滿足這種對女人的欲望而又不使愛情受到損害,這個辦法就是:把你的全部家產都給她,然后再由她來供養你。需要斟酌的是,我們對什么樣的女人不能采取這個辦法。有人說:“是我占有萊斯,而不是萊斯占有我”,這句話實在是說得沒有意思。占有如果不是雙方互相占有的話,那等于是沒有占有,頂多是占有她的肉體,而未占有她那個人。在愛情上既不講道德,又何必小題大做,說什么占有不占有呢?要找女人,那是最容易不過的事了。在這一點上,一個趕騾子的人比百萬富翁還幸福得多。

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