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　　因為這個夢里，最特殊的一個東西，也可能是最關鍵的是"巧克力"。于是我向小敏，最近幾大有沒有什么事和"巧克力"有關。"沒有什么呀？"小敏隨口答道。"再回憶回憶。"我說。

　　奧曼說：“我已經比我夢想的還要富裕，可是我還是感到悲傷、空虛和茫然。錢財居然不等于快樂！我真的不知道什么東西才能帶來快樂。”

　　哥倫比亞大學的莫里斯·瓦倫西教授把他的書稿《第三重天》送到薩克斯供職的蘭多姆出版社。薩克斯審閱了這部著作。他認為“對我來說，大著是一部明達而深入的研究著作，在內容、風格和學術方面都很豐富，完全應該出版”。他肯定地說：“我可以很有把握地說，如果我們不出版這部書，別的出版家也會出版這本書。但是我們是第一個讀到這本書的出版社。”盡管薩克斯對《第三重天》抱有如此充分的自信和熱情，《第三重天》還是被他的同事所否定。按一般常規，責任編輯的推薦、力爭，了無其效，書稿退回作者就行，起碼也就無愧于心了。然而作為編輯的薩克斯并沒有就此撒手，他不忍心于一部確有價值的書稿的泯沒。在給莫里斯的信中，他仍然鼓勵作者：“我個人認為，你的著作是會使牛津大學出版社的書目為之生色不少的，我大力請求把稿子寄給他們。實際上，我很愿意向那個出版社推薦你的書稿。”為了使《第三重天》能夠順利出版，他甚至對書名重加斟酌：“在書名方面能允許我提個建議嗎？《愛的頌歌》怎么樣？請考慮這個替換的書名。”在薩克斯逝世后，這由他改了書名為《愛的頌歌》的《第三重天》，終于經過周折坎坷而由麥克米倫公司出版了。

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　　儒家之中，荀子思想，是孟子思想的對立面。有人說孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。這個說法，盡管很有道理，但是概括得過分簡單化了。孟子有左也有右：左就左在強調個人自由；右就右在重視超道德的價值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在強調社會控制；左就左在發揮了自然主義，因而直接反對任何宗教觀念。

　　當政府由多數過渡到少數的時候，也就是說，由民主制過渡到貴族制以及由貴族制過渡到王政的時候，政府便會收縮。這本來是政府的天然傾向。假如政府是由少數退回到多數，那末，我們就可以說它是松弛了；然而這一逆轉過程是不可能有的。

到詩抬頭看了一圈亭子頂部，問：“難道就是這半闋亭？”

某些陰險的經濟動機的支配。”這種哲學十分糟糕的是，接受了它，就不可能進行認真

　　這就需要插入一些純粹社會史性質的篇章。如果沒有關于希臘化時代的一些知識，就沒有人能夠理解斯多葛派和伊壁鳩魯派，如果不具備一些從第五世紀到第十五世紀基督教發展的知識，就不可能理解經院哲學。因此，我簡單扼要地敘述了在我看來對哲學思想最有影響的主要歷史梗概；對于某些讀者可能不很熟習的歷史，我還作了極為詳盡的敘述——例如，在初期中世史方面。但在這些歷史性的篇章里，我已嚴格地摒除了任何看來對當時和后代哲學沒有、或很少有關系的情節。

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